2022西泠春拍丨金匮泽后世 宝训映余晖：御制大红绫本《大清穆宗毅皇帝圣训》赏析

2022西泠春拍

Lot405

御制大红绫本《大清穆宗毅皇帝圣训》

清光绪内府朱丝栏写本

1函5册蝴蝶装?大库加厚白棉纸

参阅：

1.《护帙有道——古籍装潢特展》P141小红绫本，台北故宫博物院，2014。

2. 《清圣训》，中国档案出版社，2010。

半框：27×19.4cm?开本：43.5×28cm

RMB: 1,180,000－1,500,000

制造圣王

古昔帝王，为求功业永固，经世载道，立言牖民，对典谟训诰之文极为重视。至清一代，《圣训》应运而生。自顺治十二年（1655）编纂太祖、太宗《圣训》起，后每位新帝都要命臣工将先皇谕旨汇编成书，从太祖至德宗，共载录了十一朝。此次2022西泠春拍呈现的这函，即清光绪五年（1879）内府原装汉文大红绫本《大清穆宗毅皇帝圣训》。

清代《圣训》的内容，主要来源于《实录》，在《实录》成书后，臣工对其中帝王之言进行摘取、分类、编纂。虽然两者在内容上有相似之处，但从实际作用出发，《圣训》要比《实录》用途更加广泛。它不仅是帝王每日“晨兴恭诵”之物，到了乾隆朝以后，还经由武英殿陆续付梓。关于刊印缘起，在《清高宗实录》卷四十二中已有“示训于臣庶”的记载，《高宗纯皇帝圣训序》亦言明：“载在《实录》，人弗易见，用是敬颁《圣训》，俾薄海臣庶，拜手同观，祗奉恩纶，长聆慈诲。”所以《圣训》对于清代帝王，不仅有“上彰祖德，下启孙谋”之效，更有“教化万民”之功。

兰台留史

此函《圣训》内收卷五十一至五十五，即“严法纪”部分内容。所谓“严法纪”，实为“申律令之则也”。同治初年，皇帝年幼，两宫垂帘听政。太平军、捻军等反清团体四处起义，内患不断。朝廷屡派官员清缴，每每城池失守，便有捏造各种情况者，希图免罪，更有上司徇情枉法，为其开脱。此时，“严法纪”对于主理朝政的慈禧，就显得格外重要。

这其中开篇便收录了著名的“胜保案”，例数其携带妻妾入营、捏报战功、贪污欺罔等罪状，并称“立正刑诛，亦属咎有应得”，但念其尚有战功，赐以自缢。此举可谓恩威并施的典范。另东陵县知县谢际亨丢失官印、陕西布政使毛震寿等疲玩致两城失陷、甘肃循化同知陈秉彝擅离职守等案亦属如此。并且，在谕旨之中常有“深堪痛恨”、“殊堪痛恨”、“实堪痛恨”字语，故此函《圣训》不失为同治朝力求“中兴”的史证。

作为记言类官修史书，《圣训》存在汉、满两种文本。从拟定到成品，大体可以分为稿本、抄本、刻本三种状态。其中抄本相较于稿本，讹误之处已一一修订，可视为定本；同时，对于刻本的校雠，又有底本之用。经查《中华古籍资源库》，中国国家图书馆所收《大清穆宗毅皇帝圣训》稿本仅存四十三卷，未见卷五十一至五十五。另以此函比对清刻本相同卷次，发现刻本之中确实存在部分讹误之处。

比如：卷五十一“己巳”一条，抄本写作“且在营已及一年之久”，刻本为“巳巳”，且“已及”写作“巳及”；“癸丑”一条，“不得操之过蹙”，刻本为“不可操之过蹙”，可见此本作为文献资料，为对校起到了承前启后的关键作用，实为珍贵的国宝档案。

茂衍皇支

凡书藏宗庙盟府，必为王室专用。此函作为《大清穆宗毅皇帝圣训》的汉文大红绫本，等级意味浓烈。根据《圣训》内府抄本的装帧特点和开本大小，共分为小黄绫本、大红绫本、小红绫本三种。汉文小黄绫仅有一部，藏于内阁实录库；汉文小红绫两部，分藏于干清宫和内阁实录库；而汉文大红绫本两部，抄写装帧完毕之后，便庋藏于皇史宬和盛京崇谟阁的金匮之中，相较于进呈本，更有遗泽万世的蕴意。查询2010年中国档案出版社出版盛京崇谟阁《清圣训》，可见盛京藏本，故此函当为皇史宬佚失之本。

中国第一历史档案馆藏金匮图

泽被后世

此函装帧与皇史宬及崇谟阁藏历代《圣训》如出一辙，具有极其鲜明的宫廷特色。函套和书衣均采用了清代象征权贵的正红色云凤暗纹红绫装潢，左上角贴红绫墨笔题签，端书“大清穆宗毅皇帝圣训”，右侧贴方签，书函次及卷名，原装别扣。内叶蝴蝶装，用料为大库加厚白棉纸，手绘朱丝界栏。通篇墨书，馆阁体端谨圆润，整齐划一。半叶九行，行十八字，并朱色句读。纸白墨精，版幅敞阔，尽显皇家气派。

《大清穆宗毅皇帝圣训》

中国台北故宫博物院藏本

在清王朝统治的近三百年里，《清圣训》见证了康乾盛世，也经历了帝国秋凉，作为清朝灭亡前修成的最后一部圣训，此《大清穆宗毅皇帝圣训》袭承兰台旧制，原装保存至今，实属不易。展观阅诵，似可回望当年晚清落日余晖。